Чтобы мыслить беспредельное пространство изначально завершённым, необходимо задать его элементное основание.

Если мы хотим представить беспредельное пространство разновидно (однородно) завершённым, достаточно постулировать присутствие в нём двух элементов — ПРОСТО и СЛОЖНО, чьи сущности проявляются замкнуто системным образом. Эти элементы образуют завершённую структуру различий: они позволяют мыслить протяжённость, форму, взаимосвязь и развёртывание. Иначе говоря, они дают поле различий, внутри которого возможны процессы.

Если же мы хотим представить беспредельное пространство разнородно завершённым, этого недостаточно. В этом случае требуется постулировать присутствие ещё одного элемента — Всевышнего и Всемогущего Бога, чья сущность проявляется незамкнуто системным образом. Этот элемент не принадлежит тому же порядку, что ПРОСТО и СЛОЖНО, и не замыкается в системе различий. Он обеспечивает не просто структуру, а завершённость как таковую, то есть Цель.

Именно здесь возникает ключевое различие, часто остающееся неосознанным. Процессы и структуры отвечают на вопрос как происходит, но они не отвечают на вопрос зачем и к чему всё происходит. Экстенсивное развёртывание — расширение, усложнение, движение — может продолжаться сколь угодно долго, но само по себе оно не порождает завершённости смысла. Завершённость возможна лишь тогда, когда Цель положена до процесса, а не появляется как его побочный результат.

Отсюда следует важное следствие: если Цель предшествует процессам и направляет их, значит, она не может быть порождена самими процессами. Процесс оказывается ведомым, а Цель — ведущей. Игнорирование этого различия и есть источник большинства философских и научных парадоксов.

Чтобы избежать этих парадоксов, необходимо явно различить уровни зависимости. В каждом осмысленном вопросе существует ведущее — то, от чего зависит возможность всего остального, и ведомое — то, что возможно лишь благодаря ведущему. Когда ведомому приписывается самостоятельность, а ведущему — производность, возникает логический разрыв. Именно этот разрыв и проявляется в виде парадокса.

Для удержания этого различия вводится понятие Позиции. Позиция — это не дополнительный элемент и не ещё одна сущность. Это условие соотнесения: то, откуда вообще возможно различие между ведущим и ведомым. Позиция не является объектом, событием или этапом. Она не развивается и не исчезает, но делает возможными и процесс, и Цель, и их непротиворечивое соотношение.

В рамках Позиции экстенсивное и интенсивное оказываются не противоположностями, а двумя способами бытия одного основания. Экстенсивность — это развёртывание различий, формирование поля, структуры и процессов. Интенсивность — это достижение завершённости, возврат к основанию как смысловой полноте. Экстенсивный итог отвечает на вопрос что получилось, интенсивный — на вопрос зачем получилось.

Когда Позиция не учитывается, возникает иллюзия, будто процесс способен объяснить собственную завершённость. Тогда структура пытается заменить Цель, замкнутое — незамкнутое, ведомое — ведущее. В этот момент появляются сингулярности, «края теории», неразрешимые антиномии и псевдопарадоксы. Они не указывают на странность мира — они указывают на ошибку в расстановке онтологических ролей.

Таким образом, главный тезис об элементной завершённости беспредельного пространства задаёт онтологическую структуру бытия, Позиция удерживает корректное соотношение её уровней, а решение парадоксов состоит в учёте позиционной зависимости ведомого от ведущего. В совокупности это позволяет мыслить и структуру, и Цель, и процесс без логических разрывов.